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一门学问是否科学，不能靠鼓吹者的自吹自擂。要把一样自古以来就被有识之士视为不入流的旁门左道、近代以来被公认为迷信的东西，一夜之间打扮成“严谨的科学”推销出去，毕竟太过匪夷所思。所以即便是那些组织、支持办“建筑风水文化培训班”的人士，也不敢夸这样的海口，不得不承认风水中含有“生辰八字、命理等一些无稽之谈”、“阴宅风水，具有迷信的成分”。但是他们又认为，风水不完全是迷信，风水中包含了许多合理因素，是“古代地理学”，符合“生态建筑学”，甚至说风水实际就是环境学。

我并不想否认在风水术中暗含着某些由生活经验积累下来的合理因素，例如风水所谓“左青龙右白虎”，原本是要以“坐北朝南”达到冬暖夏凉的目的。但是人们“看风水”的主要目的并不是为了居家的舒适自在，而是认为住宅、墓地的风水好坏可以影响居住者及其子孙的吉凶祸福。因此，即便风水的内容不完全是迷信，但其总体上、实质上也是迷信。

假如风水暗含着某些“生态建筑学”、“环境学”的道理，那么就直截了当地从科学的角度提出、说明这些道理就可以了，又何必还挂着“风水”的招牌，使用风水的说法？既然建房子“坐北朝南”是为了达到冬暖夏凉的目的，这个道理浅显易懂，又何必用什么“左青龙右白虎”故弄玄虚呢？

其实风水中即使暗含某些合理因素，也非常少。即使撇开风水的迷信目的不说，只看其具体设计，也含有许多不合理的因素。如果仅仅因为风水中含有某些合理的内容，就要去提倡、推广风水，那么也就很难避免风水中的不合理、迷信成分也跟着被兜售出去。清华大学建筑系教授陈志华在批评风水时曾经举过一个例子：建筑风水书上认为水就是财，因此四合院里水不能直着流出去，要拐两个弯，但是在现代建筑理论看来，水拐两个弯再出去根本就是多余，还造成排水不畅，根本就不合理。

清华大学建筑系另有一个支持风水研究的教授孙凤岐也举了四合院为例说明风水之科学。他声称人长住四合院可以保持身体健康，而久居高楼却有各种疾病，“这就是因为四合院的建造有它的科学依据，利于长寿”。我没有见到有统计表明长住四合院的人要比久居高楼的人更健康，一个显而易见的反面事实是，在四合院的时代，人们的平均寿命要比现在短得多，我们当然不能因此就说住四合院让人短命，但至少可以说没有证据表明住四合院让人长寿。所以，孙教授举的“证据”，本来就是很成问题的。孙教授的逻辑也是很成问题的。即便孙教授的证据能够成立，长住四合院的确比久居高楼更利于长寿，也不能就推导出是因为四合院的风水好，更可能是因为住平房比住高楼更有利于长寿，除非孙教授能够证明住四合院的人要比住其他平房、住小洋楼的人更长寿。

说“风水是古代地理学”，则属于无稽之谈。中国古代的确有地理学，但是跟风水无关，郦道元、徐霞客并不是风水师，《水经注》、《徐霞客游记》也不是风水书。退一步说，即便“风水是古代地理学”，那么在已有地理科学的今天，也没有再去复古提倡、推广它的必要。正如炼丹术从某种意义上可以说是“古代化学”，其中也不乏符合化学原理的内容，但是如果现在我们还去提倡炼丹，举办“炼丹文化培训班”，岂不是太过荒唐了吗？

有人愿意把风水作为一种历史现象、文化现象来研究，当然无可厚非，这有助于我们理解古代建筑的某些设计。但是如果有人要用科学包装风水，提倡、推广“风水文化”，却有必要让大家看清其迷信的本质。

1、理性的看待

事实上，许多人年轻时不迷信，老了却会迷信。究其原因就是人老了，经历的太多了，牵挂的太多了，而自己又没有足够的能力去帮助家人度过难关，所以只能依托灵魂上的安慰，另外就是因为一辈子经历的事情让他们对于生活的各种意外、结局、因果都悟透了，随着年龄的增长越发对自然规律以及天地轮回产生敬畏。所有的这些经历感悟和心里担忧都交织在一起，他们只有用迷信来弥补认知的空缺。

2、及时的处理

当发现家里老人讲迷信时，一定要积极地去处理。积极是指第一时间发现问题、分析问题，搞清楚来龙去脉。不能急着去发脾气、责备老人,而是要询问老人的想法，分析其影响以及正误，耐心的解释给老人听。

3、合理的引导

一般来讲，轻度迷信是为一些正常生活添加一些莫名其妙的“仪式感”，如增加一些繁文缛节，这样的情况下就要合时合地的引导父母，多举例解释。不涉及生命健康以及正常生活的习惯，老人是会慢慢接受的。

命理这个东西也准也不准，太上曰：“命由己造，福自我求”，学生认为，人之“命运”，皆是自己有意、无意之间造就的，确切来说，是由自己的“心”造就的。所谓改命，其实改的，就是心。佛家曾言：“放下屠刀，立地成佛”。原本屠夫，这一命运很坏，但却因为放下屠刀，就能立地成佛。也就是再次告诉我们，命运是我们自己一手掌握的。只要我们的心改变了，那么所谓“既定”的命运也就改变了。（可以参看《了凡四训》）

牛鬼蛇神可信可不信，莲池大师《竹窗随笔》鬼神：或问。有鬼神欤。无鬼神欤。曰。有。鬼神可信奉欤。不可信奉欤。曰。亦可亦不可。何谓也。曰。夫子不云乎敬鬼神而远之。盖一言尽其曲折矣。敬之云者。有也。远之云者。信而不奉也。祀之以时。交之以礼。如是而已耳。过信而谄奉焉。冀其报吉凶。降福佑。获灵通。则骎骎然入于邪矣。噫。有可敬而不可远者。诸佛诸菩萨是也。胡弗思也。（不懂文言可以百度《竹窗随笔》白话译）

迷信要看怎么说，“百度百科”对迷信这样解释：迷信：专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。

所以要怎么做？我是个愚人，不能提供好的意见。但是如果您能深入经藏，学习学习佛法，一定会明明白白。