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这句话是在描述《易经》中的乾卦六爻，以及与之相关的天文现象。

“乾卦六爻涵圣德”是指乾卦的六个爻位，每一个爻位都包含着神圣的品德。在《易经》中，乾代表天，六个爻位分别代表不同的天象和意义。初九爻象征龙潜于深海，初爻阳刚，健旺，代表龙在潜伏时期，具有潜龙勿用的特性。九二爻象征龙半隐半现，二爻为阳爻居中位，象征龙在成长壮大时期，具有见龙在田，利见大人的特性。九三爻象征龙在陆地上奔腾，三爻阳刚，健旺，不在中位，代表龙在陆地上奔腾不息，具有君子终日乾乾，夕惕若厉的特性。九四爻象征龙在水中游动，四爻为阳爻居阴位，不在中位，象征龙在水中游动，具有或跃在渊的特性。九五爻象征飞龙在天，五爻为阳爻居中位，又在上卦之中，象征飞龙在天，具有飞龙在天，利见大人特性。上九爻象征龙德达到最高境界，上爻为最外层，阳刚，健旺，又在上卦之极，象征着龙德达到最高境界，具有亢龙有悔的特性。

“东方七宿显威风”则是指与乾卦六爻相应的天文现象。根据古代的天文观测和神话传说，东方七宿包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七个星宿，它们在天空中呈现出龙的形状。每个星宿都有自己的特性和象征意义。这句话意味着天空中的东方七宿展现出威武雄壮的气势。

总的来说，这句话是在描述《易经》乾卦六爻和与之相关的天文现象，表达了天地自然之道和人类智慧的深邃与伟大。

乾卦六爻给我们的启示 15分乾卦六爻诗解

初九：潜龙勿用。

龙潜于深海，雄志暂沉埋。

且待风雷日，长舒万里怀。

九二：见龙在田，利见大人。

久有凌云志，男儿心下事。

时机虽未熟，牛刀可小试。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

技艺终未精，起舞对晨星。

谦谦待诸物，祸至心不惊。

九四：或跃在渊，无咎。

动如弦上箭，静似千年山。

君子析时势，进退皆等闲。

九五：飞龙在天，利见大人。

苦候终有日，风雷一朝至。

四海任崩腾，九霄舒胸臆。

上九：亢龙有悔。

久在青云处，逍遥游无数。

天边日已薄，宜踏来时路。

易经六十四卦，乾卦排在第一，说明易经强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。

乾卦六爻从初九到上九，显示了阳刚力量从萌发到成长，旺盛以至面临衰弱的起伏过程。

从象征喻意的角度看，乾卦勉励人应立足于奋发进取，但进取方向要注意顺应形势，或向外以建立功业，或向内以提高德行。

初九：潜龙勿用。

潜龙勿用,阳在下也。比喻君子压抑于下层，暂时还不能有所作为，宜养精蓄锐，韬光隐晦，等待时机。

九二：见龙在田，利见大人。

见龙在田，德普施也。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

终日乾乾，反复道也。象征君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。

九四：或跃在渊，无咎。

或跃在渊，进无咎也。进可升腾于云天之外，退可免藏于千仞之下，进退有据，潜跃由心。喻指君子处境从容，故无灾难。

九五：飞龙在天，利见大人。

飞龙在天，大人造也。喻指君子处世丹意，其事业如日中天。

上九：亢龙有悔。

亢龙有悔，盈不可久也。物极必反，居高盈满是不可能长久保持的，君子应戒之。

写出乾卦六爻的爻辞乾为天：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

乾卦六爻怎么读就是个经卦，六冲卦，天下第一卦，八宫属金之首，也是唯一的阳卦，初爻是潜龙勿用往上推，还有什么读的？

六爻卦是乾卦,想看有没有孩子干支：乙未年丁亥月辛丑日己亥时（日空：辰巳）

神煞：驿马－亥桃花－午日禄－酉贵人－寅，午

乾宫：乾为天(六冲)

六神伏神本卦

腾蛇父母壬戌土世

勾陈兄弟壬申金

朱雀官鬼壬午火

青龙父母甲辰土应

玄武妻财甲寅木

白虎子孙甲子水

农历十月，最晚明年五月如愿！

算出乾卦，怎么从乾卦六爻里判断出那一爻是在说我?这种以64卦象占卜的方式，早就被淘汰了，从汉朝京房的六爻已经取代了它，除了研究周易理的所谓的教授还用它来说事情，因为他们根本不懂术，而且国家因为反迷信根本不提倡术的研究和推广，但是古人是说未学易先学卜。周易是个庞大的哲学体系，它繁殖的东西没用一个不和占卜相连的，如果去除了它的占卜功能，它真的很可怜了。你问的很清楚了，说你是潜龙勿用也行，说你是飞龙在天也行，你搞不清你在哪里，测事业也许是很好，测婚姻因为是六冲一败涂地。这种预测的方法早就淘汰了。在汉朝以后几乎就没有人用了。不是我们要淘汰它，因为它弊端很多的，预测功能很差的，代之的是大法六爻了，一种和64卦完全不同的占卜法。我等草民只是学习了，历史上有名的刘伯温所著六爻名著黄金册，对64卦占卜一字不提的，完全推翻那种最原始几乎无用的占卜方位。很可笑的事情，目前香港有名的大学教授讲解64卦，勉强的带上了占卜功能，自己说很准，为什么自己也搞不清。因为理和术是根本不同的。

占到乾卦六爻全变怎么解卦净发，这种卦，大多是自己占的，无所谓时占的，因为心不诚，或心乱时占的，所以大多没什么意义。

如果不是的话，这个卦，六冲变六冲，乾变坤卦，一般也不太理想。

请周易大家详解一下周易乾卦用九六爻皆七和六爻皆九的意思。只问一点，怎样的情况是六爻皆七？怎样的情况七为少阳，无变爻发动，六爻皆七，乾为天为安静卦。

九为老阳，六爻齐动，六爻皆九，乾为天变坤为地卦

原文

上九曰：“亢龙有悔①。”何谓也？

子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅②，是以动而有悔也。”

注释

①亢龙有悔：亢龙，指状态非常活跃的飞龙。有悔，指超越了自己能力范围，会招致祸患。

②辅：辅助。

直译

上九爻辞说：“龙飞到一定的高度就应适可而止，如果继续往上飞，就会招致灾祸。”这是什么意思？

孔老先生说：“太尊贵了，再没有位置可以安身。太高贵了，下面就难有亲上的人。有才德的人都处于下位，而高高在上者得不到好的辅助，动辄就会招来祸殃。”

详解

上九爻相当于太上皇，就是退休了。上九爻是“亢龙有悔”，已经“亢”了、过了。

子日：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”这句话是深深的告诫，得位之人“用誉”，给你面子，给你荣誉，那是得位之人的做法，是得位之人有智慧才这样做的，他也完全可以不“用誉”，也没有错，与退位之人没有任何关系。但是退位之人应该清楚这些道理，已经退了位，就应该知道自己该做什么事说什么话。

“贵而无位”，人凭什么贵?凭什么高?所谓的母凭子贵，都不算贵，真正的贵是得位，得了位才贵，没有位，就没有贵。所以人一定要找到自己的位。“贵而无位”就很麻烦。

这句话也说明了，退休的人已经没有位了，其实已经不贵了。什么是“得位”，就是阴爻得阴位，阳爻得阳位，就是合适的人得了合适的位。有些人没那个能力，即使谋得高位，可能也不会维持太久。现在有很多人喜欢抱怨，抱怨社会不公平，甚至还抱怨自己的出生……事实上，机会曾无数次地摆在你面前，只是没有好好把握，或者因为能力不够水平不足，没有认知自我而坐失良机，这就需要提升对自我的认知，自我的认知是何其难的事情!可能有人会问，既然想要贵，就必须得位，那扫垃圾的岂不是一生都不贵?不是的。

如果你扫得特别好特别干净，特别到位，发挥到了极致，由此得到荣誉，就有了社会地位。我认为如果能把本职工作做好，就是得位，就是贵。

所以要用开放的思路来思考，每个人都有每个人的位，得了位你就是九五至尊，你就贵。

“高无而民”，“民”，众也。什么是“高”?有民才高，这是核心。如果你是独来独往的独行侠，那不叫高。就是你的言你的义要有人听，有人执行，有众人跟随，才是高。我们经常说高贵，高贵的人不是自以为是，眼睛不看别人的人，真正高贵的人是收敛于内心，充实于内心，明白自己的位，并且言义都相同，而且有人听其言，也有人执行之。

后面讲：“贤人在下位而无辅”，“圣人”与“贤人”有什么区别?圣人是有所做为，有言有义，简而言之就是内心有德有修为，并且能够感召周围的人，就是圣人。“贤人”是内心有修为有才德的人，感觉有点像佛教的“大乘”与“小乘”的区别。所以九五爻是圣人，上九爻退了位，就是贤人。贤人没有人帮辅了，因为没有位了。“是以动而有悔也”，没有帮扶和没有人执行你的言，这个时候千万不要妄然行动，否则只会悔恨终生。

上九是一个受到谴责的君王的形象，原因是他盲目亢进，“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅”，不是一个合格的君王。上九知进而不知退，受愚妄骄奢之心的支配，追求比九五更高的位次。这就好比太上皇，尽管尊贵无比，却丧失了行使权力的能力。由于高高在上，得不到民众的拥戴，得不到在下位的贤人的辅助。对于一个合格的君王来说，有位、有民、有贤人辅助，这是三个必备条件。如果不具备这三个条件，“动而有悔”就很自然了。

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