其实算命先生讲故事的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解文殊菩萨的故事，因此呢，今天小编就来为大家分享算命先生讲故事的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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文殊菩萨，生于舍卫国，多罗聚落，梵德婆罗门家族，从母亲的右胁出生。身体紫金色，刚生下来就能够说话，不久就在世尊座下出家(见《文殊般涅盘经》)《首楞严三昧经》说：‘过去无量阿僧只劫之前，南方称为“平等”的世界，此世界的佛陀名号为龙种上如来，即是今现在文殊师利菩萨是也。’《央掘魔罗经》言：‘现在北方“常喜世界”，欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊师利菩萨。’

而在《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，在宝藏佛之处，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿于将来生生世世，行菩萨道，没有止尽无有界限地，庄严清净佛国世界。使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土，合为一个他所教化的世界，此世界中有无量的珍宝充满其中，没有浊恶苦痛的触受，没有种种女人，甚至没有女人这个名词，也没有声闻辟支佛等未发广大菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨，充满整个世界。第三王子发愿以后，宝藏佛即为他命名为“文殊师利”，授记他于未来世，南方世界名为“清净无垢宝窴”的国土，圆满成就无上正等正觉，名号为“普现如来”。’

《观佛三昧海经》说：当时世尊为诸大众，说观佛三昧之后，文殊菩萨接著又告诉大众说：‘在过去宝威德如来时，一位有德长者的儿子，名叫“戒护”，仍在母胎的时候，就受了三归依。到了八岁时，父母礼请世尊到长者家接受供养。那时童子见到佛陀，安详的威仪、平稳缓慢的步行，在佛的每一步脚下生出莲华，而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜，向佛恭敬礼拜，礼拜之后仔细地看著世尊，眼光不曾暂时离开。一见到佛之后，即除去百万亿那由他劫生死重罪。

自从这次见佛以后，生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧，后来又遇到百万尊佛陀出世，皆是同一个名字，号为“栴檀海”。当时童子都亲自奉事供养诸佛，中间毫无遗漏空缺，既礼拜供养诸佛世尊，又合掌恭敬地观看佛的相好。由于观看佛陀身相的这种殊胜功德之因缘业力故，再一次又能亲近百万阿僧只劫诸佛。从此以后，就获得了百万亿的念佛三昧，得百万阿僧只的旋陀罗尼。既得此三昧及陀罗尼后，诸佛即现前为他说无相法，刹那之间就获得首楞严三昧大定。

由于最初童子受三归依，礼拜一次佛陀的缘故，又因为仔细观察如来的相好，心无疲厌懈怠。只是由于这个短暂的因缘，就能够遇到无数诸佛，更何况是一向专心系念，完整究竟地思惟，观察如来色身的种种相好呢？当时的童子，难道是别人吗？那就是我文殊师利啊！’文殊师利菩萨说完之后，释迦世尊告诉阿难：‘你应当受持记忆文殊师利所说的话，普遍地告知一切大众，以及未来后世的众生，如果有人能够礼拜、能够念佛、能够观佛者，应当知道此人，与文殊师利菩萨的功德平等没有差异。’

又《文殊发愿经》与普贤菩萨在普贤行愿品末后的偈颂大略相同，《文殊发愿经》云：‘愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。’文殊、普贤，是华严会上辅佐毗卢遮那佛的两位大圣，此二大菩萨所陈述的行愿，以及他们说法度众生的内容，无不是以念佛为基础，以净土为归宿。世间上有一些执著华严而却轻视净土法门的人，应当知道要明察警惕才是！

[编辑本段]【文殊菩萨—智慧的代表】

文殊菩萨的本迹

诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，在首楞严三昧经中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。在央崛摩罗经说：文殊菩萨，现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在宝积经中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。在华严经则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。

梵语文殊师利，或曼殊室利，略称文殊，译名妙吉祥，或妙德。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经言：‘妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。’

文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既青年，又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。大乘心地观经言：‘文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。’放钵经中，释尊曾言：‘我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母。’菩萨处胎经文殊身变化品云：‘本为能仁师，今乃为弟子，佛道广大，清净无增减，我欲现佛身，二尊不并立……’

文殊菩萨，本居佛位，何止是释尊之师，亦释尊的师祖。在法华经序品中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，末出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持妙法莲华经满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说法华经，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。

妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而然灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今的文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，岂独是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊菩萨本门的深远，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。

[编辑本段]【文殊菩萨的功德】

文殊菩萨，带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。岂独在婆婆世界助佛宣扬？不过，婆婆世界的众生，因释迦佛的介绍，始知文殊菩萨的伟大圣迹，及其功德的不可思议。今于其不可思议的无量功德中，略举其四如下：

（1）带果行因堪当重任

文殊菩萨，既然是三世果位如来，其智慧特殊可知。因此，在释尊一代时教中，凡大乘法会，无不参与，而且担当重任。

在华严经，是一佛二菩萨共演大教，名华严三圣。一佛是释尊的法身毗卢遮那佛，二菩萨指文殊菩萨，及普贤菩萨。文殊般若自在，普贤三昧自在。文殊执掌佛的智慧宝藏，普贤推展佛的广大行愿，所谓：文殊述德，普贤启行，同辅毗卢遮那佛，教化大机众生。文殊菩萨，在华严会上，以其甚深无上的智慧，宣说诸佛无尽功德，特别是在福城中说法，广宣诸佛种种行门，种种功德，鼓励大众发菩提心，勤求佛道，并劝勉大众，亲近善知识，修学普贤殊胜行。先令六千比丘，发无上意，复令无量众生，共发菩提心。而善财童子，发菩提心已，因受文殊教化南下，参访五十三位善知识，一一亲近侍奉，承受教诲，竖立青年学佛的好榜样。

在法华经：佛将开权显实，‘正直舍方便，但说无上道’之时，在王舍城耆阖崛山中，入无量义处三昧，放光现瑞，照彻东方万八千世界，令法会大众，尽见彼土大道心众生，及诸佛说法，四众修行，成就道法，及诸佛涅盘，舍利起塔种种佛事。

时弥勒菩萨，及在会大众，皆不知所以然，更不知‘当以问谁，谁能答者？’幸而弥勒菩萨，念及文殊菩萨，曾亲近供养过去无量诸佛，应曾见此希有之相。因而请问文殊菩萨：‘以阿因缘，而有此瑞？’文殊菩萨言：‘如我惟忖，今佛世尊，欲说大法……。’并叙述往昔于过去诸佛处，曾见此瑞，显其本门深远，曾为然灯佛师：曾受持法华经满八十小劫，故如今释迦如来，放光现瑞，该是将说法华经。

在法华经提婆达多品，当多宝佛与智积菩萨欲还本土时，文殊菩萨，坐千叶宝莲，大如车轮，俱来菩萨亦坐莲花，从大海娑竭龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面顶礼，二世尊足，修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。时智积菩萨问文殊，在龙宫教化几何？文殊答：‘其数无量，非口所宣，非心所测。’同时，令其所教化无量菩萨，皆坐莲华，从海涌出，诣灵鹫山，作为见证。并告智积：‘在海龙宫中，唯常宣说法华经，故令无数众生，发菩提心，行菩萨道。’智积因问：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生，勤加精进，修行此经，速得成佛？’文殊菩萨说：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，辩才无碍，能持诸佛甚深秘密，于刹那间发菩提心，得不退转，即可作佛。

智积菩萨，不信龙女于须臾顷，便成正觉。岂料言论末毕，龙女已现在前，头面顶礼世尊，却住一面，以偈赞佛。时舍利弗对龙女说：‘汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何，女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，独有五障，一者不得作梵王，二者帝释，三者魔王，四者转轮王，五者佛身，云何女身，速得成佛？’

当时龙女，即以随身所带宝珠，奉献释尊，佛即纳之。龙女对智积菩萨及舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？答：‘甚疾’女言：‘汝以神力，观我成佛，复速于此。’即时会众，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方，无垢世界，坐宝莲华，成等正觉：‘三十二相，八十种好，普为十方一切众生，演说妙法。’时娑婆世界菩萨声闻，天龙八部，人非人等，既见龙女成佛，复闻龙女说法，无量众生，闻法悟解；三千众生，住不退地；三千众生，发菩提心而得授记。

至此宝积菩萨，舍利弗，以及一切不信龙女能立即成佛者，皆默然信受此一事实。同时由事实证明，文殊菩萨常说法华经，恒令众生发菩提心，修菩萨行，速得成佛。还有，证明女身有五障，不能成佛，仅众生知见，妄想分别执著而已。若能止妄归真，即女子身，立地成佛，如龙女然。

在楞严经：阿难尊者，示堕淫室，为摩登伽女，淫躬抚摩，将毁戒体之际，佛教文殊菩萨，持佛顶神咒，前往救护；并提奖阿难，及摩登伽女，归来见佛，遂启发楞严大教。在楞严会上，佛为阿难大众，征心辨见，破妄显真。明五阴、六入、十二处，十八界，皆如来藏性，欲证此性，当修奢摩它、三摩、禅那，持戒修定，自可反妄归真，六根互用。后因阿难请问圆通本根，佛即敕令二十五圣，各说圆通之后，再敕文殊菩萨，为大众选择圆通本根。结果，文殊菩萨选出：‘此方真教体，清净在音闻。’显示耳根闻性圆、通、常三真实功德。并说：‘我亦从中证，非惟观世音。’以鼓励当时法会大众，及末世学人，修习耳门圆通法门。

在维摩经，维摩居士示疾，佛遣派各大弟子，前往问疾。十大弟子，皆言：曾被维摩诘诃斥，不敢前往。佛再派弥勒菩萨等前往，诸大菩萨，亦各说曾被维摩诘诃责因缘，不敢前往。最后佛告文殊师利：‘汝行谓维摩诘问疾。’文殊师利白佛言：‘世尊，被上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨，法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔游戏神通，其慧方便，皆已得度。虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。’

于是，文殊菩萨率领八千菩萨，五百声闻，百千天人，入毗耶离城，到维摩诘室，两位古佛见面，旗鼓相当，遂展开一番妙论，令随文殊菩萨前往大众中，八千天子，发阿褥多罗三藐三菩提心。至于共演诸佛不二法门时，令随往大众中五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。

不但以上诸经，释尊委以重任，在大藏经中，因文殊菩萨而发起的大乘经典，或以文殊圣号标立经题的经典甚多，特别是在般若会上，文殊菩萨，处处现身说法，分担释尊的辛劳，诚释尊的权威法将，得力助手，主要功臣。

（2）权巧方便捉剑逼佛

文殊菩萨，不但本其无上智慧，辅助释尊，演说大乘妙法，广度众生，甚至为成熟众生，不惜惊世骇俗，持剑逼害于佛。大宝积经百零五卷中说，当时会众中，有五百菩萨，已得四禅，成就五通，由宿命通，得知自己往昔生中，曾作杀父杀母，杀阿罗汉，毁佛塔寺，破和合僧等罪，心生忧悔，分别罪相，无时或忘。故于甚深法忍，不能证入。

文殊菩萨，为成熟五百菩萨，令止分别心，得悟无生法忍。于是即从座起，整衣袒肩，手执利剑，直趣世尊，欲行逆害。佛告文殊：‘汝住汝住，不应造逆，勿得害我……。’佛因而说诸法如幻，无我、无人、无众生、无寿者；诸相虚妄，但由内心分别执著，见有诸相。时五百菩萨闻法，观察诸法如幻，是故于中，无人得罪，无罪可得，谁为杀者，而复遭殃，因知宿罪如幻，而证入无生法忍。欢善踊跃，说偈赞曰：‘文殊大智人，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身，如佛剑亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀。’可见文殊菩萨，成就众生的权巧方便。非大智大慧，焉能如是。

（3）建立道场摄化有缘

华严经菩萨住处品说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’文殊师利宝藏陀罗尼经亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部州东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西省之五台山。此山在五台县之东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。

据传记载：唐朝大历年间，曾有无著禅师，及法照禅师二人，曾在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。

无著禅师，是永嘉人，在唐大历二年，入五台山，在华严寺挂单。一日，游般若经楼，忽见一吉祥鸟，由其头顶经过，飞向东北。次日，又有白光两道，自东北来。同房僧众皆见而异之。无著心动，希见文殊菩萨，因往金刚窟，礼拜后，便于石上静坐参禅。正闭目敛神之际，忽听有人叱牛饮水之声，开目视之，见一老翁，身穿短褐麻鞋，头上裹巾，正牵牛饮水，无著急迎上礼问老者何来？答：‘山外求粮，用在台山。’并问无著：‘仁者何来，到此何事？’无著答：‘闻有金刚窟，来礼拜圣迹。’老人邀无著到其精舍参观，乃牵牛前行，无著随之，到寺前，老人喊均提三声，有童子应声开门，从老人手中接过牛绳，牵牛入寺。

寺中琉璃为地，屋瓦金光耀目，华丽庄严，非人间所有。老者坐白牙床，指一锦墩命无著坐，童子献茶，又上酥酪，吃之，顿感身心舒畅无比。无著问老人：‘此间佛法，如何住持？’答：‘龙蛇混杂，凡圣同居。’又问住众多少，老者言：‘前三三，后三三。’老者问无著：‘初出家时，所求者何？’无著答：‘求大乘菩提心。’又问：‘齿腊几何？’无著答：‘三十。’老者言：‘你很纯淑，到三十八岁时就好。’随即命无著下山，并赠偈曰：‘一念净心即菩提，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。’并命均提送无著下山，童子送无著走出金刚窟，无著问：‘此地伽蓝何名？’童子笑问刚从何来？无著答：‘金刚窟。’童子曰：金刚之下何字？答：‘般若。’童子曰：‘刚才伽蓝，即是般若寺。’无著至此，悟知老人即文殊菩萨化身，因稽首童子，乞赐一言。童子稳身而歌曰：‘面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香，心里无嗔有珍宝，无染无垢是真常。’顷刻间童子与寺皆失其所在。唯见山林土石，无著凄然下山，隐居五台山而终。

法照禅师，亦于唐大历二年，在衡州（即今衡阳）云峰寺挂单。一日在斋堂食粥，钵中忽现彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，从石门进去又有寺。寺额题有金色大字，名‘大圣竹林寺。’法照惊讶，何以钵中有此景象？两天后，食粥时，钵中又现五台山寺景。亭台楼阁，魏峨庄严，金沙布地，宛非人间。大智文殊菩萨与圣众万余人在其中，直到吃粥完毕，才隐没不见。法照心疑，询问诸僧，时有嘉延，昙晖二师，曾到过五台山，谓其所见，正是五台山圣境。法照遂兴起朝礼五台山之念。

大历四年，衡州湖东寺，启建九旬五会念佛道场。六月二日下午，照师于寺内高楼，遥见祥云，云中出现楼阁，阁中梵僧执锡行道，身高丈余。阿弥陀佛，与文殊、普贤二大菩萨，高座于中，直至酉时始渐隐去。当晚照师在道场外，见一老人，对他说：‘你早发心要往金色世界，求见大圣，为何不去？’照答：‘路遥难达。’老人言：‘但决定去，便无困难。’自此，照师誓必前往五台山。同年八月十三日，照师从南岳结伴同行，于次年四月五日始到五台山。同行者皆见佛光寺有数道白光，及六日，到佛光寺，所见一如钵中所现景象。当晚，有一道毫光，自北山飞下，射法照禅师身。询问寺僧，谓是∶‘大圣不思议光，常照有缘人。’照师依先来方面，向东北行五十余里，果有一山，山下有涧，涧北有石门。石门前有两个八九岁青衣小童站立，一称善财，一称难陀。见照师来，即欢喜问询引入寺内，向北走数里，到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺。’寺广约二十里，有一百二十进院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。

照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据师子高座，宣妙法音，左右围绕闻法菩萨圣众约万余。法照顶礼二大士，请问：‘末代凡夫，去圣遥远，末悉该修何法门？’文殊菩萨答：‘诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。’法照又问：‘当如何念？’文殊答：‘此世界而西有佛名阿弥陀，被佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。’跟著二位大士，各舒金手，为法照摩顶授记。文殊菩萨又言：‘汝可到别院去巡礼。’法照到七宝果园，见园中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出门外，瞬间即失其所在。悲感不已，因立石为记，据说至今，此石仍在。

同年十二月，法照在华严院念佛道场，绝食期生净土。到第七日初夜时分，见一梵僧对他说：‘汝见台山境界，为何不说？’言讫不见。第二天晚上，正念佛时，又见梵僧来说：‘你所见五台山圣境，为何不向人宣说？普令大众发菩提心？’照师说：‘我实无心，说出恐生疑谤，不获利益及遭罪业。’梵僧道：‘大圣文殊现在此山，尚招人谤，况你所见？不过要使众生见闻此者，发菩提心，去恶兴善，离苦得乐耳。’照师因忆前所见，录之于册，传示他人。

（4）深入民间现身说法

大圣文殊，不独建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡。其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，辗转流浪，其诗云：‘出生三十年，常游千万里。’可知其流浪生活多苦，后到天台山出家，隐居于寒岩，甚感满足。但为求饮食，常到国清寺，找老友拾得。当时拾得在寺内当行堂职，将残余饭菜，收贮竹简，赠给寒山子。寒山子生平行为，迥异常人，特别其所吟诗，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虚云老和尚说：‘法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。’

还有中国宋朝时代，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原佑，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。顿吉出世即言：‘善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。’父母闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。其父原佑合掌请问：‘大德何来？’其中一人答道：‘我等是从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。’饭后，抱儿相见，僧对儿言：‘仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。’儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：‘刚才七人，都是佛菩萨化现人间。’

顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚，说明出家意念。老和尚介绍彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：‘子从何来？’答：‘从缘来。’问：‘是何姓？’答：‘是佛性。’问：‘子身尚俗，安识佛性？’答∶‘我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。’波利多尊者，异其根利，为之落发出家，受具足戒，名之为‘善戒。’自此，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。

淳熙二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。’五郎神像立即塌坏，五郎祠亦无火自焚。

淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师憨其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：‘乞为开导。’戒师曰：‘汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。’众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。

淳熙六年，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚著一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：‘你两脚不修，遭此活剥。’谨此二句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：‘人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当归依三宝，永不杀生。’金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃受戒，法名可化。

后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗，被众强盗拦截痛欧，可化大叫‘冤家痛哉。’群盗笑言：‘正是冤家。’将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时有一盗首走来，追问经过道：‘他是出家人，那里有钱，杀他无用，放他去吧！’可化死里逃生，不敢前往，退回戒师处，将经过告戒师。师说：‘若无老僧救你，定还他八两了。’可化始知盗首，正是戒师变身。

有一知府名江平父，一日对其夫人说：‘听说兜率院和尚戒师，能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚食量。’夫人同意，迎请戒师来，还没谈话，先进饮食，桌上酒菜为之一空。太守见戒师食量惊人，不禁称奇，但太守夫人，在后面窥见，腾空而入之鬼神环卫在侧，戒师将食物掷左右，众鬼神接而食之。事后夫人将所见事告太守，太守再次请戒师来应供，暗中偷窥，果如夫人所言，敬畏不已。

一次，戒师买很多虾煮熟而食，卖虾者来要钱，戒师囊空如洗，无法给予。虾贩大怒，声言无钱，还我虾来。戒师大笑，张口喷出满桌鲜虾，活泼崩跳，众人大骇，戒师头也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚痴汉，管家无歇时，四山若来合，妻子各分离。’又歌曰：‘世人都笑我，我笑世间人，如意摩尼现，无人识本真。’戒师则歌曰：‘疯僧疯婆，吃酒磋蛇，太守仁风，阇黎神诀。’

原来绍熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈祷神只，不获感应，反而炎阳更烈。当时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其不能泽而救民。夜梦神言：‘汝知龙属，职司行雨，若无天命勒令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往求之。’次日太守斋戒沐浴，率领僚属，亲往寺中求见戒师。其他官吏进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。问：‘明府来此何为？’太守说明来意，恳请戒师慈悲致雨，以救民众。师曰：‘明府不用心忧，当有报命。’太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充足，秋天播种，竟获丰收，农民喜而歌曰：‘仲春喜新睛，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。’

一日戒师，大显神通，放大光明，众人皆见戒师顶上毫光万丈，光中现出七佛，然后对众言：‘老僧世缘已毕，今与汝等作别。’师示灭后，屹然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告众曰：‘吾师为七佛之师，方便示现，凡火不化。’遂为师开襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云撩绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。

戒师圆寂后，有人对周婆说：‘戒和尚去矣。’周婆即于普济桥下坐化，化生莲华，香光交错，见者惊叹不已。七日后，忽有一异僧出现，歌曰：‘戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。’原来戒师与周婆，是文殊菩萨及普贤菩萨的化身，深入民间，随缘教化，可惜世人不知，奈何。

在民间传说中，观音菩萨是天竺国妙庄王的三公主—妙善，她从出生就没有见过父母，一直因为躲避宰相的追杀而远避它乡，在养父母的慈爱和关怀中幸福成长。十二岁时因为偶然发现生身母亲的信物而知道自己的身世，越发对养父母产生敬爱和感恩之心，同时也萌发对身生父母的思念与想往。妙善公主天生悲天悯人，就是对一棵小草也爱惜备至，她十六岁出家学道，法名：观世音，意思是：观其世间的音声，关注众生的疾苦，有求必应，有难必帮，有缘必度。她先后收善财童子和小龙女为徒弟。在她道果还未成熟那年，师徒三人来到妙庄王城，还未进城，她突然感到心疼欲裂，掐指一算，是至亲的亲人有难。她们急急匆匆赶到城里，看见粘贴皇榜的地方人山人海，人们交头接耳，议论纷纷，她们进前一看，是妙庄王宫为王后粘贴的招贤榜，大概意思是王后近年来日思夜想失去的三公主，加上国事纷扰、偶感风寒，遂发急病，全国上下无有能医者，现王后病体沉重，有能医者，揭榜为据，若能让王后痊愈，必定予半壁江山为谢！妙善看见“王后日思夜想失去的三公主”几个字，不由得心疼难忍，潸然泪下。想想母亲怀胎十月，担惊受怕，妊娠反应，苦痛不堪，直至生产，血流如注，未及慈爱，被迫分离，思念牵挂，肝肠寸断；二十几年苦痛煎熬，身心憔悴，如今命悬一线，还不知道女儿在何方？她毅然揭榜在怀，早有官兵报告王宫，不一会就来了许多官兵，为首的一个看着妙善年轻貌美，清逸不凡，不像是医生，疑惑的问：“是你揭的榜吗？”妙善说：“是我揭的，赶快让我进去，耽误了王后的病情，你吃罪不起！”来到王宫，见到日夜思念的亲娘，妙善强忍泪水，上前为母亲诊脉，母亲气血已乱，气若游丝，已经危在旦夕。恰在这时，宰相突然闯入，以审查医者为名，想进一步干扰王后的治疗，当他看见妙善时，心里为之一振，他也是修道之人，颇有功力，他看出妙善就是三公主，便对妙庄王说：“王后的病，只有用亲生儿女的血肉做药引才能治好。”又对着妙善阴狠地说：“我说的对吗？这是《医典》上记载的，王后思念女儿成疾，解铃还需系铃人，只能用亲生女儿的血肉治疗。”妙庄王问旁边的太医：“是不是有这种治法？”太医回答：“回禀陛下，医典，医书都有这种记载，但是我们都不曾试过，请陛下三思！”国王对王后一往情深，他不愿失去王后，便下令叫来妙可，妙心两个公主，要她们为王后割肉治病。大公主妙可听说要割肉给母亲治病，吓了一跳，沉思一会说：“父王，我看还是把这个为母后尽孝的好事让给妹妹做吧。”二公主妙心急切地回答：“还是姐姐做吧！”两人推来推去，谁也不愿意割自己的肉为母亲治病。这时，妙善上前向妙庄王施礼道：“贫僧愿意割肉救治王后的病，请陛下恩准！”妙庄王看着端庄美丽的妙善，长叹一声道：“亲生女儿都不愿意做的事，你怎么愿意呢，这是为什么？”“她是一位贤德的王后，况且王后与贫僧有缘，望陛下成全贫僧的心愿。”妙善含着泪水恳求道。妙庄王感动地说：“你真像我的三公主，她要是活着，也跟你一样大了。”说着不由得落下泪来。妙善一看，差点想扑进妙庄王的怀里叫声“父王”然后大哭一场。但是不能，还不是时候，。妙善叫人赶快割肉为王后煎药，在场的所有人，除了宰相暗自得意的冷笑以外，个个掩面落泪，感动不已。厨夫双手颤抖地割下妙善左手臂上的一大块肉，奇怪的是肉割下来，血就止住了。太医们赶快为妙善敷上金创药，仔细的包扎好伤口。妙善自始至终忍着剧痛，一声不吭。她在心里欣慰的想：终于可以报答一点母亲的恩情了。她日夜守候，亲自给王后煎药喂药，三天后，王后的病就好了。王后紧紧握住她的手说：“你真像我的女儿，一看见你，我心里就爱的不行，以往的忧苦一点也没有了。”妙善忍住泪水笑笑说：“贫僧也希望您是我的母亲，我一看见您，就觉得格外温暖和亲切，请允许我在您的膝下靠一靠，我要体会一下承欢膝下的母女幸福。”王后紧紧抱住妙善，那种情脉一通的喜悦和感动溢满心间，两人泪水盈盈，久久不愿分开。王后暗暗发愿：“如果她是我女儿，就让我的泪水平复她的伤口。”于是王后说：“孩子，现在只有我们俩，我叫你一声女儿，你把伤口给我看看，行吗？”妙善看着王后恳求的泪眼，答应了她的要求。王后轻轻抚摸着妙善的伤口，心疼万分，泪水奔涌，这时奇迹发生了，王后的眼泪滴在伤口上，伤口立刻平复如初。她大叫一声：“啊！我的心肝，我的宝贝，我日夜苦盼的女儿，你终于回来了！”母女相见，悲喜交集，涕泪横流，多年的渴望化作幸福的拥抱，妙善哽咽地请求母亲坐好，她要对母亲行跪拜礼，她脱去戒袍，深深地对母亲行了三个跪拜礼，感恩母亲十月怀胎之恩，感恩母亲牵挂思念之恩，祝福母亲福寿绵长，吉祥如意！尽管王后舍不得离开女儿，但是为了女儿不再落入宰相之手，也为了女儿早日修成佛道，铲除以宰相为首的一批祸患，保证国泰民安，人民安乐幸福。母女俩还是忍痛依依惜别，妙善要继续在珞珈山修炼，等待她的是更艰巨的行程，她要为天下苍生修行菩萨道，等到道业成就，再来和父王及所有亲人相见，度他们入佛门，救他们出苦海。妙善和善财童子，小龙女师徒三人迎着朝阳，在王后慈爱的目送中踏上修行之路。他们走到哪里，就把祥瑞和慈和带到哪里。只要有他们在的地方，必定是惠风和畅，祥光万里，彩气千条，人心柔和而欢喜观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应周尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨枝不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟

曲曲大女人，是菩萨。

曲曲大女人最近成了全国最火的女人之一。原因是一位金融女连麦，透露有已婚、大15岁的金融男，为了她净身出户，把所有的钱2000万都给了她，还写了赠与协议。金融女还在犹豫要不要跟他好。金融男还在卑微地等消息~

一切匪夷所思，2000万听起来已经是个不可思议的数字，打工的金融人这么有钱的吗？金融男这么恋爱脑的吗？捞女这么牛掰的吗？结果精彩的来了，这居然是金融圈真实的故事。原本很多人都以为曲曲的直播间都是托儿，这下潘多拉的盒子彻底打开，一个全新的世界展露在社会大众面前，首先，捞女原来这么多，小三居然这么多，有能力的小三、小四居然这么多，中国居然有这么多有钱人，实在给正能量的社会价值观带来了不小的冲击！

其实我关注曲曲是在这个故事发生前，在曲曲彻底火了之前。首先声明，本人从小接受的是最正统的社会主义教育，道德底线偏高，工作环境不复杂，家庭不复杂，朋友圈子也都算正统。最初看曲曲是抱着一种饭后睡前“听故事会”的心态，毕竟她视频里的故事足够多，而且很多跟我的日常生活扯不到一起去，比较稀奇。

曲曲火了之后，网友出现了两种声音，一种说曲曲是菩萨，在救这些连线的女人；一种说她是捞女，教一帮捞女怎么捞钱。带着疑问，重新认真看了她一些连线的小视频，自己来做判断到底是菩萨还是捞女，能在网上引起这么大风浪。毕竟从商业上讲，她成功了，以她的流量和商业模式，今年1个亿小目标她应该能轻松达成，这本身就是一种成功了。

我不去扒她的小时候怎样，成长经历怎样，只在她的思想的底层构架里去探究竟。分享几个她的连线故事：

故事一：大老婆，和老公一起打拼事业，公司越来越好，老公越来越忙，越赚越多，原配怀孕后回家当家庭主妇，生完孩子后不怎么在乎形象了，天天跟孩子一起，也没有多少社交，对老公公司的事也知之甚少。直到发现老公外面有人了，连线曲曲问怎么办？

因为类似问题咨询曲曲的不在少数，有的是老公对家庭仍然有付出，在乎孩子，按时给家用，夫妻生活较正常；另一种是对家庭付出很少，态度恶劣，甚至不想碰一下太太，对外面女人很大方。

曲曲的回应是：首先太太自己要打扮起来，该花钱美容的美容，该买衣服的买衣服，该重视身材的重视起来。人性就这么个东西，男人是视觉动物，太太太邋遢了也是不行的；太太的社交也要展开，该学习学习，该社交社交，老公已经往上层走了，太太要跟紧脚步，要让老公看到自己在外面还是有市场，有人欣赏的，不能窝在家里，全靠男人的良心也不行；要清楚老公公司的财务状况和财产状况，如果一旦走到离婚那一步，要有备无患，给自己和孩子以后的生活留余地。在经济面前，感情的受挫往往是最低需求。

要看男人对家庭如何，如果还有挽救的机会，该闭一只眼闭一只眼，在自己进步的同时，慢慢把老公拉回家庭；而对于那种对家庭完全没有责任了，甚至在外面带脏病回来的，该找律师找律师，提前部署，不露声色，拿到一半财产，分开再过新生活也未尝不可。

故事二：夜场女孩22岁，4年攒到2千万，询问可否去欧洲读个本科？

曲曲的回应是：非常支持，夜场4年能攒这么多很厉害，而且能攒住，毕竟大部分夜场女孩钱来的快花的也快，能攒住并且知道在这么年轻的时候离开，去提升学历，当个小白富美，思路很清晰。挂了麦，她说，这女孩以后哪怕不走婚恋路线，创业也是个好苗子。是啊，自律还头脑清晰。多少夜场女孩年轻的时候赚钱，不攒钱混青春饭，甚至被男的PUA养个男的。

故事三：线上主播，有大哥天天刷礼物，刷了几个月，约了线下，发生关系后，大哥刷的礼物明显少了，问曲曲怎么办？

其实这类故事应该很多，毕竟现在在线上跳跳舞的主播其实蛮多的。

曲曲一阵见血地指出：大姐，那是你客户，你现在把客户当老公，思想已经偏了，动作自然变形。本来一个大客户，在网上提供点情绪价值，说说大哥你来了，你不来我都吃不下饭之类的话，就能赚不少米，现在大哥都得到了，他还能多付出吗？别想了，换个榜一大哥吧，哈哈哈。

故事四：出生很差的女生，遇到家庭条件很好的男朋友，年龄相当，男方家长也很认可女方。但女方父母是樊胜美似的吸血父母，总问女孩要钱。女孩因此很自卑，不知道应不应该跟男方走进婚姻？

曲曲是个急性子，在面对脑子不清醒的人的时候，通常容易急躁，难得面对这个女孩，她很温柔地鼓励她。曲曲说，她身上一定有男方没有的东西，所以男方才会看上她。她要懂得欣赏自己。她鼓励她勇敢走进婚姻，并且提醒她远离自己的原生家庭。（这话或许很多人接受不了，但世上真的不是所有的爸爸妈妈都是好人）

故事五：关于皇帝男、伯乐男

皇帝男：她说有的男的，他为什么那么努力地往上爬，拼命赚钱，就是因为他就是个皇帝男，同时养活几个女人，就是他的人生奋斗目标，这点是改变不了的，接受得了才能在一起，接受不了就要选择分开。尤其是父亲是皇帝男的，儿子大概率也会是皇帝男（这点我打个问号，或许男同志们可以回答我是不是）

皇帝男对原配可能比较苛刻，如果原配给他戴了绿帽子，他100%会选择离婚；但对小三不一定，有的小三被皇帝男养着，却不知轻重，又去找了个小帅哥，被皇帝男发现了，皇帝男就给她生活费减半。这是小三连麦的原因。曲曲这个时候也是无语的，她说，你还不懂他为什么给你减半，你给他戴绿帽子，你说他为啥不给你减半。就你手上那点米，养个男人也不够，有个爹爹给你这么多钱，你要么就消停点，别给自己找事。

伯乐男：无法给给外面的女人提供婚姻，但却非常乐于帮助她们事业成长或者个人成长的人，比如给业务，或者给资源。我和朋友讨论这点的时候，她说她有个好朋友被老公绿了，离婚后遇到的就是这种伯乐男，学历好，收入高，经常上新闻那种，对她很好，但是不会离婚，给她的事业带了很多好处，提供了很多资源，女方一路成长，越来越好。最后女方说要结婚了，伯乐男甚至帮她考察了男方，告诉她这个男人适合当老公。抛开价值观和道德观，成人的世界真的比电视剧复杂得多。

故事六：家庭几千万资产的小白富美，自己年入几十万，却看上了比自己大10几岁、有糖尿病，离异2次，孩子几个，负债几百万，还借她钱的男的！

曲曲气的直接开骂，真的是父母没教好，自己条件这么好，怎么会被人PUA成这样，看上这种狗男人，赶紧走。你要听就听，不听去问别人。挂了麦，曲曲总结到，往往一些条件好的白富美，接触的人都是单纯美好的，以为世界上的人都是美好的，所以容易碰到白嫖男、渣男。

故事七：家暴男。家暴很多次，女方却不想离开，问怎么办？

曲曲的回复简单粗暴，你在第一次他动手的时候，就应该打回去，打到他怕为止，你们的婚姻才可能走下去。他一道歉，你就说算了，后面他就打的更狠。你现在跟他离，离之前带上父母兄弟，把他打一顿。以暴制暴，才是对付这种人唯一的办法。

故事八：一进公司就跟已婚上司发生关系，上司态度转淡，怎么办？

第一步就错。男性看待女性，得不到的，越看得起你，越可能重用你。轻而易举就得到，他会觉得你将来跟合作方也一样，不可重用。大概率他以后不会给你好的职位，你最好在公司以对待领导的态度对待他，不要有其他奢望。

曲曲提醒女性在职场中，很有可能遇到男领导的骚扰，在雄竞里搞雌竞不可取。要让男领导知道自己不好搞定，才能在雄竞中胜出。那些坐到很高职位的美女领导，你不要单纯以为她是有靠山，她可能是有靠山，但她这个靠山绝不是随便的小靠山，而是长期观察谨慎选择的，能给她带来巨大利益的靠山。（话是很难听）

不清楚是什么原因，以曲曲30几岁的年龄，居然对人性理解得这么透彻。她曾经说过几句话，“自我认知一定要清晰。如果你能在事业上从成绩出结果的人，很可能通过你几年的裂变，也能轻松几千万”（意思是并非每个女孩子都一定要通过搞大佬赚钱，自己努力认知和财富也能超过大佬）、“能走正常婚恋关系的，尽量走婚恋关系”、“凡是不能给我提供价值的，那些所谓的光环都是个屁”，是有些道理的。她是菩萨还是捞女，这个本身已经不重要了。她那里庞大的真实故事，多多少少能给我们带来关于婚姻、关于职场的一些思考，这个可能更有意义。

文章到此结束，如果本次分享的算命先生讲故事和文殊菩萨的故事的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！